San Gregorio de Nisa | Filósofo y teólogo bizantino

San Gregorio de Nyssa

San Gregorio de Nyssa, latino Gregorio Nyssenus, (nacido hacia 335, Cesarea, en Capadocia, Asia Menor[ahora Kayseri, Turquía] -muerto hacia 394, ; fiesta del 9 de marzo), teólogo filosófico y místico, líder del partido ortodoxo en las controversias cristianas del siglo IV sobre la doctrina de la Trinidad.
Principalmente un erudito, escribió muchas obras teológicas, místicas y monásticas en las que equilibró las tradiciones platónicas y cristianas.
Hijo menor de una distinguida familia, Gregorio se educó en su provincia natal, pero fue más profundamente influenciado por su formación filosófica que por los otros dos Padres Capadocios de la Iglesia, su hermano Basilio de Cesarea y su amigo Gregorio de Nazianzus.
Comenzó su vida adulta como maestro de retórica y puede haber estado casado, aunque varias referencias que sugieren que esto es capaz de una interpretación diferente, y las restricciones sobre el matrimonio en su tratado On Virginity parecen implicar lo contrario. En los años 360 se dedicó a los estudios religiosos y a la devoción cristiana, quizás incluso a la vida monástica, bajo la inspiración y guía de Basilio.

obispo de Nyssa

Como parte de la lucha de Basilio con el obispo Anthimus de Tyana-cuya ciudad se convirtió en la metrópoli (capital civil y por lo tanto eclesiástica) de Capadocia occidental en el año 372-Gregory fue consagrado como obispo de Nyssa, una pequeña ciudad en la nueva provincia de Capadocia Secunda, que Basilio deseaba conservar en su jurisdicción eclesiástica.
En 375, sin embargo, Gregorio fue acusado de mala administración por el gobernador provincial como parte de la campaña de arianización del emperador romano Valens (un intento de forzar a la iglesia a aceptar los puntos de vista del hereje Arius, quien negó la divinidad de Cristo). Fue depuesto en el año 376 por un sínodo de obispos y desterrado. Pero a la muerte de Valens, en el año 378, su congregación le dio la bienvenida con entusiasmo.
Aunque Basilio había considerado que Gregorio no era apto para la diplomacia eclesiástica, después de su regreso a su diócesis participó activamente en el arreglo de los asuntos de la iglesia en los años siguientes.
En 379 asistió a un concilio en Antioquía y fue enviado en misión especial a las iglesias de Arabia (es decir, Transjordania); su visita a Jerusalén en esta ocasión le dejó con una aversión por las peregrinaciones cada vez más de moda, una opinión que expresó vigorosamente en una de sus cartas.

Concilio General

En el año 381 participó en el Concilio General (segundo ecuménico) de Constantinopla y fue reconocido por el emperador Teodosio como uno de los líderes de la comunión ortodoxa de Capadocia, junto con el sucesor de Basilio en Cesarea.
Gregorio declinó la elección al importante obispado de Sebasto; sin embargo, el cuidado de su pequeña diócesis lo dejó libre para predicar en Constantinopla en ocasiones tan especiales como los funerales de la esposa e hija de Teodosio. Bajo el ignorante Nectarius, el sucesor de Gregorio de Nazianzus en Constantinopla, Gregorio de Nyssa fue el principal teólogo ortodoxo de la iglesia en Asia Menor en la lucha contra los arios.

escritos de Gregorio

Gregorio era principalmente un erudito, cuya principal contribución estaba en sus escritos. Además de las polémicas respuestas a los herejes, particularmente a los arrianos -en los que formuló la doctrina de la Trinidad (Padre, Hijo y Espíritu Santo) que surgió como una respuesta clara y convincente a las preguntas de los arrianos-, completó el Hexaëmeron ("Seis Días") de Basilio,
sermones sobre los días de la Creación, con la Creación del Hombre, y produjo un resumen clásico de la teología ortodoxa en su Gran Catequesis (o Discurso sobre la Instrucción Religiosa). Esta última obra es especialmente notable por el desarrollo sistemático del lugar de los sacramentos en la visión cristiana de la restauración de la imagen de Dios en la naturaleza humana -perdida por el pecado en la caída de Adán.
Su breve tratado De no tres dioses relaciona la teología de los Padres Capadocios de tres personas en la Divinidad (es decir, la Trinidad) con las enseñanzas de Platón sobre el Uno y los Muchos.
Como platonista cristiano, Gregorio siguió al gran teólogo alejandrino Orígenes, aunque no servilmente; más notablemente, compartía la convicción de Orígenes de que la naturaleza material del hombre es el resultado de la caída y también la esperanza de Orígenes de obtener la salvación universal definitiva.
A imitación del Fedón de Platón, Gregorio presentó su enseñanza sobre la resurrección en forma de una conversación en el lecho de muerte con su hermana, la abadesa Macrina.
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inspiración
platónica
y cristiana se combinan en los escritos ascéticos y místicos de Gregory, que han sido influyentes en las tradiciones devocionales de la iglesia ortodoxa oriental y (indirectamente) de la iglesia occidental.
Su Vida de Macrina combina la biografía con la instrucción en la vida monástica. Sobre la virginidad y otros tratados sobre la vida ascética están coronados por la vida mística de Moisés, que trata el viaje de los hebreos desde Egipto hasta el monte Sinaí en el siglo XIII como un modelo del progreso del alma a través de las tentaciones del mundo hacia una visión de Dios.
Un énfasis notable de la enseñanza de Gregorio es el principio de que la vida espiritual no es una de perfección estática sino de progreso constante. Su mayor logro es su síntesis notablemente equilibrada de las tradiciones helénica (griega) y cristiana, en una época en la que ambas estaban representadas por mentes vigorosas y agudas.
Gregorio, sin embargo, no descuidó sus deberes prácticos y pastorales, como lo atestiguan sus cartas y sermones conservados. Muchos de estos últimos fueron escritos para alabar a los santos venerados en Capadocia o para celebrar los grandes días del año eclesiástico. Otros, como los ataques de Gregorio a la usura y al aplazamiento del Bautismo, tratan de los problemas éticos de la iglesia en su tiempo.
Sus discursos más íntimos sobre el Padrenuestro y las Bienaventuranzas (Mateo 5:3-12) combinan intereses éticos y devocionales, al igual que su comentario sobre el Cantar de los Cantares. A Gregorio no le gustaba asistir a las reuniones de los obispos, pero era invitado periódicamente a predicar en tales ocasiones. Su última aparición pública fue en un consejo en Constantinopla.
La carrera eclesiástica de Gregorio fue menos exitosa que la de Basilio y Gregorio de Nazianzus, pero su trabajo como erudito y escritor fue creativo, y en el siglo XX fue rescatado de un abandono inmerecido.