San Gregorio de Nazianzus | Teólogo bizantino

San Gregorio de Nazianzus

San Gregorio de Nazianzus, (nacido alrededor del año 330, Arianzus, cerca de Nazianzus, en Capadocia, Asia Menor[ahora en Turquía] -muerto alrededor del año 389, Arianzus; fiesta oriental el 25 y 30 de enero; fiesta occidental el 2 de enero), Padre de la Iglesia del siglo IV cuya defensa de la doctrina de la Trinidad (Dios como Padre, Hijo y Espíritu Santo) lo convirtió en uno de los más grandes campeones de la ortodoxia contra el arrianismo.
El padre de Gregorio, también llamado Gregorio, se convirtió a la fe cristiana de la secta monoteísta conocida como Hypsistarii bajo la influencia de su esposa cristiana. Poco después fue consagrado obispo de su ciudad natal, Nazianzus (cuya ubicación exacta se desconoce; Capadocia estaba en el este de Anatolia), por los obispos que se dirigían al Concilio de Nicea en el año 325.
Nacido algunos años más tarde, el joven Gregorio creció en una familia cristiana y clerical. Sin embargo, recibió una educación tanto clásica como religiosa, estudiando primero en Cesarea, la capital de la provincia, al menos brevemente en Alejandría, y finalmente en Atenas (c. ad 351-356).
Era un amigo cercano de Basilio, su compañero de estudios y más tarde obispo de Cesarea, y en su panegírico a la muerte de Basilio en 379 dio una vívida imagen de la vida estudiantil de la época. Entre los otros contemporáneos de Gregorio como estudiante en Atenas estaba el futuro emperador romano Julián, quien en su breve reinado de dos años intentaría revivir el paganismo.

Comunidad monástica

Poco después de regresar a Capadocia, Gregory se unió a la comunidad monástica que Basilio había fundado en Annesi en el Ponto. Durante este tiempo, para preservar el pensamiento del gran teólogo alejandrino Orígenes, muchos de cuyos puntos de vista especulativos estaban siendo atacados, los dos amigos colaboraron en la edición de la Filocalia, una antología de selecciones teológicas y devocionales de las obras de Orígenes.
En el año 362 Gregorio aceptó la ordenación sacerdotal para ayudar a su padre, aunque fue a Annesi para prepararse y permaneció allí hasta la Pascua siguiente. Durante los siguientes 10 años trabajó en Nazianzus apoyando a Basilio -que fue el primer presbítero y de 370 a 379 obispo de Cesarea- en sus luchas con rivales personales, con los arios (que negaban la divinidad de Cristo y eran semi-origenistas), y con el emperador ario Valens.
Basilio estaba intentando retener el control de la iglesia en al menos parte de la nueva provincia de Capadocia Secunda, que había sido creada por Valens para disminuir la autoridad ortodoxa. Gregorio, presionado por Basilio para que le ayudara en este conflicto, aceptó a regañadientes la consagración al episcopado para el pueblo de Sasima (372).
Sin embargo, nunca tomó posesión del obispado y se retiró con un sentimiento de agravio contra Basil por haber presumido de su amistad. Brevemente administró la iglesia de Nazianzus de nuevo después de la muerte de su padre en el año 374, pero cuando un sucesor fue instalado en ese obispado, Gregorio se retiró a un monasterio en Isauria, en el centro-sur de Anatolia.
La muerte de Valens en 378 en la Batalla de Adrianople puso fin al patrocinio imperial del arrianismo, y después de la muerte de Basilio el 1 de enero siguiente, Gregorio se convirtió en el portavoz destacado en Asia Menor del partido Niceno que aceptó los decretos del Concilio de Nicea de 325.

Congregación de Nicea

Fue invitado a hacerse cargo de la congregación de Nicea en Constantinopla, una ciudad desgarrada por la lucha sectaria. Su Capilla de la Resurrección (Griega: Anastasia) se convirtió en el escenario del nacimiento de la Ortodoxia Bizantina (de Bizancio, el nombre anterior de Constantinopla), es decir, la teología y práctica post-Nicena de la mayoría del Cristianismo Oriental.
Entre los sermones que predicó allí, las Cinco Raciones Teológicas son una sorprendente presentación de la doctrina trinitaria, y sus discursos conmemorativos y otros en ocasiones especiales son importantes fuentes históricas. Aunque Gregorio no escribió ningún comentario, era famoso por su profundo conocimiento de las Escrituras; entre sus oyentes en Constantinopla estaba el erudito bíblico Jerónimo, quien obtuvo de Gregorio una mayor comprensión de las Escrituras griegas.
Un aventurero religioso, Maximus el Cínico, sin embargo, fue establecido como rival de Gregorio por los obispos de Egipto, que irrumpieron en la Anastasia por la noche para una consagración clandestina.
Cuando el nuevo emperador, Teodosio, llegó al este en el año 380, el obispo ario de Constantinopla, Demófilo, fue expulsado, y Gregorio pudo hacerse cargo de la Gran Iglesia (probablemente la primera basílica en el sitio de la actual Santa Sofía).

El concilio

El concilio (más tarde reconocido como el segundo concilio ecuménico) que se reunió en Constantinopla en el año 381 estaba preparado para reconocer a Gregorio como obispo de Constantinopla; pero a la llegada del obispo Timoteo de Alejandría, su posición fue cuestionada por razones técnicas. Cansado de disputas e intrigas, Gregorio se retiró tras un elocuente discurso de despedida.
El concilio, sin embargo, apoyó su política, condenando las antiguas y nuevas herejías, negando toda validez a la consagración de Máximo, y prohibiendo a los obispos interferir fuera de sus propias áreas de autoridad (un paso hacia el sistema de patriarcado).
Respaldó la doctrina trinitaria de tres personas iguales (Padre, Hijo y Espíritu Santo), tal como la enseñó Gregorio y se expresa en el "credo comúnmente llamado Niceno", que todavía se considera autoritario tanto en Oriente como en Occidente, incluyendo la mayoría de las iglesias protestantes.
Por el resto de su vida Gregorio vivió tranquilamente en la propiedad familiar de Arianzus cerca de Nazianzus, excepto por un breve período como administrador de la Iglesia de Nazianzus durante una vacante. Continuó su interés en los asuntos de la iglesia a través de la correspondencia, incluso durante un año cuando hizo un voto de silencio por la Cuaresma. Escribió a su sucesor, el amable pero ineficaz Nectario, y a otros contra la herejía de Apolinaris, que negó la existencia de un alma humana en Cristo.
Sus escritos de la época incluyen un largo poema autobiográfico (comúnmente conocido como Carmen de se ipso,"Canción sobre uno mismo") y muchos poemas cortos, la mayoría sobre temas religiosos. Sus obras preservadas incluyen una serie de sermones, no llamados incorrectamente oraciones, y una gran colección de cartas. Su muerte está fechada según una declaración de Jerónimo.